Le pin, arbre toujours vert

Origine : Pessinonte, en Galatie, ou Pergame, en Mysie. (D. Porte. Étiologie ..., p 159).

Formes du nom : grec : Kybéleia, Kybélè, Mèter;

Surnoms : Mater Deum Magna Idaea / Phrygia / Cybelaia / Berecynthia.

Étymologie : selon le Mythographe du Vatican, III,28,3, lui-même tiré de Fulgence (Myth.,3,5) : Kydos Bebeon = ce qui signifie (en grec) 'fermeté de la Gloire'.

Représentation : à l'origine, une pierre bétyle noire; à Rome, une statue de femme vêtue d'une robe de couleur verte (voir aussi la déesse égyptienne Nout / Rhéa ) et à la tête couronnée de chêne et surmontée de tours et tenant une clef à la main. (La déesse égyptienne Nout tient à la main une croix ansée, emblème de la vie divine, figure proche d'une clef).

Attributs : un char attelé de lions, l'amandier, le buis (bois dont on fait les flûtes), le pin, les cymbales d'airain, le tambourin, le pipeau (flûte bérécyntienne, ou phrygienne), la pluie, le tonnerre. 

Servants : les Corybantes; les Galli, prêtres eunuques; habit de pourpre; Métragyrtes, 'mendiants de la Grande Mère'.

Sacrifices: castration et mise à mort d'un taureau; sacrifice d'une truie, ou d'une chèvre.(chevreau, bouc = thème de Bacchus / Dionysos, protégé de Cybèle).

Offrandes : petites pièces de monnaies en bronze; le moretum, mélange de fromage blanc et d'herbe naturelle pilée (herbes, ail, fromage, sel, huile et vinaigre). Ovide. Fastes. IV.369-72; R. Schilling, note IV.128. .

Qualités: En tant que justificatrice de la chasteté de Claudia Quinta, on peut la considérer comme protectrice des filles vierges ou accusées à tort. Elle était douée de pouvoir de guérison et protégeait les enfants et les créatures sauvages. Elle pouvait frapper ou guérir de la folie.

Jeux dédiés à Cybèle, la Grande Mère : les Megalesia.

P. Wuilleumier, dans son ouvrage consacré à Lyon, apporte des indications intéressantes sur les relations entre la ville et la symbolique de Cybèle :

- p 14: " La Corne d'abondance peut évoquer aussi soit le culte local de la Terre-Mère, soit la richesse du confluent. En tout cas, elle (la corne d'abondance) apparaît sur plusieurs objets de Lugudunum, qui a conservé officiellement le surnom de Copia". ( voir aussi p 80)

- p 43: " la cité de Lyon porte officiellement le titre de Colonia Copia Claudia Augusta Lugudunensium".

- p 47: " Le culte de Cybèle comportait encore d'autres prêtres, le sacerdos, qui pouvait recevoir du conseil municipal la perpétuité de sa charge, et la sacerdotia, l'archigalle, le joueur de flûte (tibicen) et l'ordonnateur des cérémonies (apparator)."

- p 62: " ... le sanctuaire de Cybèle ... temple de la Grande Mère, où un autel fut consacré le 09 décembre 160". (voir aussi p 89 et 90)

- p 94 " Cette attitude a pour cause essentielle la double concurrence du culte impérial et surtout du culte métroaque : Cybèle, vénérée sous le nom de Magna Mater Deum Augusta, reçut en Gaule et spécialement dans la région lyonnaise une vénération fervente à cette époque; un autel fut consacré à Lyon le 09 décembre 160; plusieurs tauroboles eurent lieu simultanément à Lectoure et dans la cité viennoise d'Aoste en 176; et Symphorien manifesta sa foi chrétienne à Autun en 179 pendant une procession des divinités phrygiennes."

JCE : Il est important de rappeler que Lyon était la capitale de toute la province Lyonnaise, unique, jusqu'à Dioclétien (Les Lyonnaises IIè, IIIè, IVè, n'existaient pas encore à l'époque de Marc-Aurèle, Commode et Symphorien). Le culte de Cybèle à Lyon était donc une référence officielle pour toutes les cités de la province, y compris, par conséquent de celle des Osismes, dont la capitale, Carhaix, est prouvée de l'époque du Haut-empire.